Мир детства на рубеже XIX–XX веков

Основным сырьём служила древесина, которую было легко обрабатывать в домашних условиях. Из дерева вырезали лошадок, повозки, сани, прялки и многое другое. 
Особое место занимали куклы. Несмотря на разнообразие материалов — от ткани и дерева до соломы — они практически всегда оставались безликими. Отсутствие лица считалось залогом безопасности: верили, что в куклу с глазами могут вселиться духи. Эта традиция была тесно связана с исламской культурой, запрещающей изображение живых существ. 
Игрушки того времени стали зеркалом взрослой жизни. В магазинах начали появляться модели швейных машин, гармони, говорящие куклы, волшебные фонари и даже фигурки водолазов. Наряду с новинками предлагались и настольные игры, любимые родителями: лото, шахматы, шашки и домино, что подчёркивало стремление взрослых интегрировать детей в свой социальный мир через игру. Например, в фондах Национального музея Республики Татарстан хранится лото из семьи журналистов, общественных деятелей, редакторов журнала «Аң» («Сознание») Ахметгарая и Зай­нап Хасани. Это игра из 87 бочонков и 23 карточек в металлической коробке поступило в фонды музея в 2000 году.
На рубеже XIX–ХХ веков много внимания уделяется воспитанию и обучению детей. Начинают издаваться на татарском языке книги для детей, появляются детские журналы. Книги просветителей Каюма Насыри «Книга о воспитании» («Тәрбия китабы»), «Брошюра о нравственности» («Әхлак рисаләсе»), Ризаэтдина Фахретдина «Тәрбияле ана», «Тәрбияле бала», «Тәрбияле ата» оказали огромное влияние на формирование мировоззрения подрастающего поколения. 
Значимым шагом в развитии детской литературы стало появление специализированных изданий на татарском языке. Первый журнал этой направленности, «Тәрбиятел-атфаль» («Воспитание детей»), начал выходить в Москве в 1907 году. Несмотря на то, что проект просуществовал недолго и увидел свет лишь в нескольких номерах, он имел историческое значение. Примечательно, что в редакции журнала работал известный татарский писатель Фатих Амирхан, чьё участие придало изданию особый вес. Журнал охватывал широкий круг тем: от сказок и рассказов о природе до исторических очерков и статей по педагогике. Особое внимание уделялось патриотическому воспитанию и сохранению национальных традиций. В каждом номере печатаются материалы о занимательных играх, даются интересные задания для развития детей. Позже выходят и другие детские журналы. ­Например, широкую известность получил казанский журнал «Ак юл», который издавался с 1913 по 1916 год Фахрелисламом Агиевым.
Особое значение имело появление собственного книжного мира для татарских детей. Литература на родном языке, насыщенная иллюстрациями, стихами и сказками, стала важным инструментом формирования личности. В произведениях целенаправленно воспитывались такие качества, как трудолюбие и нравственность. При этом делался акцент на равном доступе к качественному образованию для мальчиков и девочек, что рассматривалось как ключ к будущей самореализации человека и созданию гармоничной семьи.
Особую роль в формировании культуры чтения маленьких читателей сыграл поэт, публицист, литературный критик Габдулла Тукай. Он внёс значительный вклад в развитие детской литературы, создав ряд произведений и учебных книг для детей. Его книги «Күңелле сәхифәләр» («Весёлые странички»), «Җуаныч» («Утешение»), «Алтын әтәч» («Золотой петушок») были специально написаны для детей и напечатаны с красочными иллюстрациями. 
Тукай также занимался созданием учебных книг для детей. В 1909 году он создал учебную книгу «Новое чтение» («Яңа кыйраәт»). Она включала 64 коротких рассказа, несколько басен в прозе и 16 стихотворений. В 1910 году выходит хрестоматия «Уроки национальной литературы в школе», составленная Г. Тукаем. Это была первая учебная книга по татарской литературе в истории татарской культуры.
Кроме Тукая, среди детских авторов тех лет можно назвать также Мажита Гафури, Сагита Сунчелея, Наки Исанбета, Габдерахмана Сунгати, Нажиба Думави, Гали Рахима и многих других. Практически в каждом журнале и газете выделялось место для детской литературы.
В начале XX века мир детства претерпел фундаментальные изменения, затронувшие как материальную, так и духовную сферы. Игрушки также эволюционировали: они стали разнообразнее и начали отражать достижения технического прогресса, что обогащало игровой опыт ребёнка. Здесь хочется вспомнить произведение Фатиха Амирхана «Фәтхулла хәзрәт», написанное в 1909 году. Автор пишет об электронных игрушках, которые сейчас можно купить в любом магазине: «В саду росли настоящие деревья и цветы, цветы благоухали, наполняя воздух чудесным запахом, на ветвях деревьев невиданные электрические птицы необычайных расцветок щебетали удивительными голо­сами».
Таким образом, татарские игрушки начала XX века представляли собой синтез практической пользы, эстетической красоты и духовных убеждений. Каждая фигурка была не просто объектом игры, но и носителем культурной памяти, передавая от поколения к поколению навыки труда, уважение к традициям и любовь к родному языку и земле.
Игры из номеров журнала «Тәрбиятел-атфаль» («Воспитание детей»): 
1. Монета, которая не упадёт
Положите в раскрытые ладони 10- или 20-копеечные монеты.
Попросите кого-нибудь из друзей почистить эту монету щёткой для одежды. Обещайте, что отдадите ему монету, если он сможет её уронить. Не бойтесь, он не сможет это сделать, потому что монета будет лежать, как приклеенная, и не сдвинется. Но её нельзя скинуть ударом.

2.
Из данных 49 чисел убрать 18 чисел таким образом, чтобы общая сумма оставшихся была 1906. Сколько раз нужно убрать числа «58», «59», «81»?

58    59    81    59    81    59    58
58    59    81    59    81    59    58
58    59    81    59    81    59    58
58    59    81    59    81    59    58
58    59    81    59    81    59    58
58    59    81    59    81    59    58
58    59    81    59    81    59    58

3.
Из девяти спичек нарисовать три четырёхугольных фигуры. Они должны быть равными. 

4.
К ребёнку в гости пришли семь его товарищей. Хозяйка положила на стол круглый хлеб и сказала: «Гости дорогие! Разделите хлеб тремя надрезами на восемь кусков, чтобы все они были равными». Ребята, если бы вы были одним из гостей, какие надрезы сделали?

5.
Возьмите три монеты и разложите их в ряд на столе, покрытом скатертью. Затем накройте монеты перевёрнутым вверх дном стаканом так, чтобы его края опирались на две монеты, а третья находилась в центре.
Нужно достать из-под стакана монету, не дотрагиваясь до стакана.
Секрет фокуса: указательным пальцем начните сами скрести стол около стакана, как это показано на рисунке. И монета выползет из-под стакана. Скребя по скатерти, вы выдвигаете ткань: она скользит по столу и приводит в движение монету, которая постепенно выползает из-под стакана. Монеты, на которые опирается стакан, должны быть несколько толще третьей, чтобы та беспрепятственно прошла под стаканом. Говорят, что это инерция.

6. 
Стоят рядком 9 конюшен. Справа 4 конюшен с вороными конями, слева 4 — белыми, чалыми конями. Нужно коней разных мастей поменять местами. Но при перемещении: 1. Нельзя в одну конюшню ставить двух коней; 2. Нельзя выводить обратно из конюшни заведённого коня; 3. Переводить коней можно только в соседнюю конюшню, нельзя перемещать через несколько конюшен. Как это сделать? Сделать конюшни из спичек, вместо вороных коней ставить медные монеты, вместо чалых — серебряные.

Использованы материалы из книг 
историка Лилии Габдрафиковой, Национального музея 
Республики Татарстан, 
выставки «Мир детства начала ХХ века» 
в Литературном музее Г. Тукая