Илаһи моң: созвучие вечности в сердце Казани

Голоса из глубины «дафтаров»
Для многих Казань — это город будущего, устремлённый ввысь минаретами Кул Шарифа и силуэтами современных зданий. Но настоящий фундамент нашей идентичности скрыт в хрупких страницах рукописных тетрадей — «дафтаров». Благодаря археографическим экспедициям второй половины XX века учёным удалось спасти бесценный пласт культуры: записи мунаджатов и баитов, сделанные старотатарской вязью.
В этих тетрадях — удивительная эклектика татарского быта. Молитвы и гностические размышления о неизбежности смерти, зашифрованные в жанрах мунаджатов и баитов, соседствуют здесь с записями о рождении детей, о посевных работах. Мунаджат (от арабского «доверять») всегда был для татарина личным диалогом с Творцом, «молитвенной песней», корни которой уходят к суфийским традициям Ахмада Ясави. Это была «пища для духа», очищающая разум и смягчающая сердце в самые трудные времена.

Гульзада: возвращение сакрального звука
Возрождение этого пласта на профессиональной сцене связано с именем народной артистки Республики Татарстан Гульзады Сафиуллиной. Она выступила истинным амбассадором забытого жанра. В конце 1980-х и начале 1990-х годов, когда общество только начинало открывать свои духовные истоки, Гульзада ханум во время гастролей в регионах компактного проживания татар по крупицам собирала образцы народного творчества. Она записывала их у представителей старшего поколения в деревнях и городах, стремясь зафиксировать ту самую аутентичную манеру исполнения.
Результатом этой колоссальной работы стала не только профессиональная популяризация жанра, но и выпуск грампластинки «Мөнәҗәтләр һәм бәетләр». Сегодня это издание — настоящий раритет, который хранится во многих татарских домах как символ нацио­нального возрождения. Именно благодаря Гульзаде Сафиуллиной сакральные песнопения, долгое время существовавшие лишь в закрытом пространстве меджлисов, вышли на большую сцену, сохранив свою молитвенную чистоту.
Творческий путь Гульзады Сафиуллиной — это уникальная эволюция от популярной эстрадной исполнительницы, работавшей в бригадах Ильгама Шакирова и Альфии Авзаловой, до глубокого исследователя-фольклориста. Сама артистка вспоминает, что сакральный «моң» всегда жил в ней: даже не имея консерваторского диплома, она интуитивно искала наставников в религии и суфийских традициях, обучаясь правильному дыханию и произношению у таких мастеров, как Зулейха Хисматуллина. Её переход к собирательству был продиктован внутренней потребностью спасти исчезающие крупицы народной памяти. Сотрудничая с Академией наук Республики Татарстан, она фиксировала не просто тексты, а живую манеру исполнения старинных молитв, которые позже разучивала по ночам, соединяя в своём творчестве профессиональное вокальное мастерство с первозданной искренностью деревенских «дафтаров».
В нынешнем году Гульзада Сафиуллина отмечает свой 80-летний юбилей. Её поколению — татарам, рождённым в послевоенные годы — выпало на долю исполнить связующую роль между народной архаикой и памятью будущих поколений. 

Участники круглого стола в рамках фестиваля «Илаhи моң». 2022

Магия татарского макама
Музыкальный язык татарского духовного наследия — это система макамов. «Макам — половина знания», — гласит народная мудрость, подчёркивая интеллектуальную сложность этой традиции. В отличие от классических двенадцати макамов исламского Востока, татарская традиция базируется на пентатонике — пятиступенчатой системе, создающей эффект «белого звука».
Это искусство «көйләп уку» (пения-чтения) требует от исполнителя особого состояния. Великий Габдулла Тукай призывал исполнять такие произведения, «открывая рот лишь на толщину листа бумаги», подчёркивая, что здесь важна не широта диапазона, а способность пропустить каждое слово через сердце. Великие просветители прошлого, такие как Шигабутдин Марджани и Каюм Насыри, видели в этой музыке не просто развлечение, а «пищу для духа», способную очищать разум, смягчать сердца, средство достижения духовной гармонии.

Фестиваль 
как живая нить традиции
Десять лет назад в Казани зародился проект, призванный объединить исследователей и исполнителей — Межрегиональный фестиваль-конкурс «Илаһи моң». Это событие стало уникальной площадкой, где на одной сцене могли встретиться трёхлетний малыш из фольклорного ансамбля и девяностолетняя апа из отдалённой деревни.
Фестиваль возродил интерес к «көйләп китап уку» — художественному чтению таких шедевров, как «Кысса-и Йусуф» Кул Гали, а также исполнения азана в традиционном татарском макаме. Последний раз форум прошёл в 2022 году, ознаменовав важный этап в осмыслении духовного наследия. Несмотря на паузу в фестивальном движении, импульс, заданный им, продолжает работать. Он трансформировался в научно-методические проекты и обучающие курсы для нового поколения имамов и исполнителей.

Дорожная карта наследия: системный вызов
Прошедший в 2022 году круг­лый стол в рамках фестиваля «Илаһи моң» стал моментом истины для экспертного сообщества. Принятая по его итогам резолюция — это не просто декларация, а детальная дорожная карта по сохранению татарского макама, требующая системного участия всех институтов респуб­лики.
Реализация этого комплекса задач предполагает беспрецедентную синергию: Министерство культуры РТ и Казанская консерватория призваны готовить наставников и создавать методические пособия, Институт языка, литературы и искусства — оцифровывать архивы экспедиций, а Духовное управление мусульман РТ и Болгарская исламская академия — внедрять изучение духовных напевов в программу подготовки шакирдов. Особая роль отведена СМИ и Комиссии при Раисе РТ, от которых ожидается грантовая поддержка и регулярная трансляция аутентичного наследия в эфире.
Безусловно, воплощение столь масштабной программы — процесс сложный и небыстрый. К сожалению, на текущий момент далеко не все пункты резолюции удаётся реализовать в полной мере, и многие инициативы всё ещё ждут своего часа. Однако в культурной среде Казани остаётся твёрдая надежда на то, что задачи по сохранению «Илаһи моң» станут безусловным приоритетом в государственной политике республики, превращаясь из энтузиазма одиночек в мощный фундамент национальной идентичности.

Код идентичности: 
взгляд в будущее
Сегодня Казань как культурная столица исламского мира предлагает своим жителям и гостям не просто историческую реконструкцию, а живую, дышащую культуру. Издание методических пособий, таких как «Көйләп укырга өйрәнәбез» («Учимся читать нараспев»), подготовленное командой экспертов (Резеда Сафиуллина, Лилия Сарварова, Геннадий Макаров), стало ответом на актуальный социальный запрос. Текст пособия подробно описывает жанры лиро-эпической традиции, такие как баиты, мунаджаты, касыды и газали, раскрывая их этическое и философское содержание. Авторы рассматривают историческую дискуссию в исламском богословии относительно дозволенности музыки, опираясь на труды выдающихся просветителей и богословов. Особое внимание уделено суфийской традиции, практике зикра и использованию старинных музыкальных инструментов в Поволжье. Издание служит руководством для исполнителей и педагогов, стремящихся сохранить уникальную музыкально-поэтическую культуру татарского народа. 
Современному успешному казанцу важно чувствовать свои корни. Понимание татарского макама — это не дань моде, а способ обрести внутреннюю опору. Не случайно даже в самой европеизированной современной татарской музыке именно пентатонные обороты делают её истинно народной и узнаваемой.
Духовное наследие татар — мунаджаты, баиты, традиционный азан — это больше, чем музыка. Это экология духа. В мире, переполненном информационным шумом, «Илаһи моң» остаётся тем чистым источником, который позволяет Казани сохранять своё уникальное лицо в глобальном пространстве исламской цивилизации.