В Галерее современного искусства ГМИИ РТ откроется выставка «Сады вечности» Альфии Ильясовой-Саргин

По словам самой художницы, Сады вечности – это пространство, где духовные смыслы коранических сказаний и мусульманской поэзии становятся внутренним ландшафтом души.

«В этом многослойном саду свободно встречаются голоса разных традиций, и каждый звучит как новое растение, укореняющееся в общей почве вечного», - объясняет Саргин.

Центральным объектом экспозиции станет уникальный войлочный портал с одноименным выставке названием «Сады Вечности». Он был создан специально для выставочного проекта «Город и промысел. Традиционное искусство поволжских татар», который состоялся в музее-заповеднике «Царицыно» в 2024 году.

Кроме произведений, созданных художницей, экспозицию дополнят артефакты из полевых экспедиций и подлинные семейные реликвии – калфаки, намазлык, авторские сапоги в технике кожаной мозаики и другие предметы.

Альфия Ильясова, в замужестве Саргин родилась 20 октября 1967 года в Казани в семье художников и архитекторов, а ее наставником стал родной дядя по материнской линии – Рустем Кильдибеков, заслуженный художник России, народный художник Татарстана. Она и живописец, и  гобеленист, и художник декоративно-прикладного и цифрового искусства. В 2011 году Альфие Ильясовой-Саргин присвоено звание заслуженный деятель искусств Республики Татарстан.

Ее творчество сформировалось под влиянием двух мощных культурных пластов – тюркского наследия и исламской традиции. В ее работах они вступают в сложный диалог, создавая образный строй и философскую глубину, одновременно земную и небесную.

Тюркская философия художницы проявляется в ощущении природной целостности, когда человек представляет органическую часть природы. Мусульманская традиция добавляет ее работам метафизический, нравственный слой, когда человек символизирует и часть Божественного замысла. Отсюда в произведениях Ильясовой-Саргин цветовая символика, орнаментальность как способ упорядочивания мира и ощущение сакрального.

Искусствоведы отмечают, что творчество художницы глубоко национально и одновременно универсально: она говорит на языке, понятном разным культурам, но сохраняет интонацию, узнаваемую именно в пространстве татарской, тюркской традиции.