О подарках на Сабантуе рассказала Юлия КАЛИНИНА

Карл Фукс описывал, что подарки, в первую очередь, дарили состоятельные люди, но участвовали все. С утра дети собирали угощение, а к вечеру на улицы выходили молодые парни и девушки и обходили с песнями и танцами всю деревню. В некоторых сёлах только юноши собирали полотенца, отрезы материи, платки, которые потом прикрепляли к уздечкам коней. Или джигиты обвязывались двумя полотенцами через плечо, на которые вешали дары жителей деревни. А где-то — наоборот, подарки собирали старики-аксакалы, которые обходили дома и подвешивали подарки к шесту.
Главным символом сборов все­гда являлся высокий шест, на который молодые невесты навязывали полотенца. В некоторых сёлах незамужние девушки должны были обязательно вышить платок к празднику. А если не успела сделать ко дню сбора подарков — то позор на всё село. 
Если в деревнях сбор подарков оставался исторически как часть праздника, то для крупных городов эта традиция утеряна. И когда её начали реконструировать, то смоделировали всё самое яркое, что можно выжать из советского представления о татарских национальных традициях и исторической памяти. Белые рубашки мужчин, парадные наряды творческих коллективов, конные повозки, баяны — лошади украшены, люди тоже.
Особенность сбора подарков в деревне — там трудно не знать о шумной процессии в преддверии одного из главных праздников, хочешь-не хочешь, а присоединишься. Но город давно оторван от традиции, и здесь собраться и объехать всех нельзя. И процессия, пусть и шумная и весёлая, оказывается затёрта между большими домами, автомобильным движением и атомизированностью жителей. Но с годами праздник растёт, повозок и маршрутов становится больше, так же, как и дарителей. «Сбор подарков» пытается стать частью туристической привлекательности Казани, особенностью казанского лета.