Состязания под солнцем

Русский народный праздник «Каравон»
23 мая
Село Никольское, Лаишевский район
Из года в год в селе Никольское Лаишевского района проходит русский народный праздник «Каравон». Само слово «каравон» является устаревшей формой слова «хоровод», который представляет собой некое ритмически-организованное движение по кругу и связан с обрядами и ритуалами предков. Как мы знаем, хоровод, или круг, сам по себе является символом солнца. По традиции участники хоровода под старинные народные песни идут по кругу особым — каравонным — «утиным шагом», взяв соседа за мизинец. Этот праздник существовал ещё в XVII веке, однако в 50-е годы прошлого века был запрещён, и вновь его возродили лишь в 1988 году.
Праздник связан с именем святителя и чудотворца Николая Угодника, которого и вспоминают в этот день. 
По традиции во время «Каравона» молодые люди не только веселились, но и присматривали себе невест. И сейчас многие гости праздника приезжают в красивой одежде, кто-то — в стилизованной под народный костюм, а кто-то и вовсе стремится воссоздать традиционный образ прошлых веков, следуя всем канонам. И подобную аутентичность на празднике можно наблюдать не только в том, что касается нарядов, но и, скажем, в музыке — когда она воспроизводится на старинных инструментах.
Помимо выступлений огромного количества фольклорных коллективов, которые проходят сразу на нескольких сценах, большое внимание на празднике уделяется и традиционным играм.
В прошлом году поиграть на «Каравоне» можно было сразу на нескольких площадках. Для детей были воссозданы старинные русские аттракционы. На отдельной площадке можно было познакомиться с настольными деревянными играми, которые, впрочем, пользовались большим интересом не только у детей. Любители активного отдыха могли принять участие в подвижных играх — лапте, свайке, игре с кнутами, палками и мячами. 

Республиканский праздник 
марийской культуры «Семык»
30 мая
Село Ильнеть, 
Менделеевский район

Название праздника марийской культуры «Семык» переводится как «седьмой». В нынешнем году местом его проведения стало село Ильнеть Менделеевского района. В этот день по традиции почитают память предков и возносят молитвы с просьбами о благополучии. Раньше «Семык» отмечали накануне Троицы, после окончания весенних полевых работ, в седьмой четверг после Пасхи и до воскресенья. Местные жители все вместе выходили на луга в особые священные места, зажигали поминальные свечи, проводили обряды.
Когда мы говорим о народном празднике, большинство представляет выступление фольклорных музыкальных и танцевальных коллективов на сцене. Однако порой намного интереснее то, что происходит за её пределами. В прошлом году на «Семык» мы отправились в село Починок Кучук. Больше всего нам запомнилось то, как до начала основного действа весёлый гармонист прямо посреди дороги вдруг стал играть задорную мелодию, а прохожие и стоящие рядом с ним участники коллектива принялись танцевать. Подобные стихийные хороводы, в которых могут принять участие все желающие, в целом характерны для народных праздников. Порой кто-то начинал петь песню на марийском, участники других коллективов и гости праздника, являющиеся носителями языка, тут же подхватывали её. Это так ценно, что к подобным выступлениям всегда можно присоединиться и стать частью происходящего. Пожалуй, именно в этот момент — когда ты поёшь, танцуешь, играешь — удаётся проникнуться праздником больше всего. Ведь быть участником намного интереснее, чем сторонним зрителем. 
Для мастеров народного художественного промысла подобные праздники — это прежде всего площадка для демонстрации своих умений. На «Семыке», как и на других подобных праздниках, можно принять участие в разнообразных мастер-классах и обучиться азам старинного ремесла. 
Если мужчинам предлагалось посостязаться в силе и ловкости, то девушкам — принять участие в конкурсе «Чевер Марий удыр» («Марийская красавица»). Учитывалась не только красота участниц, но и их мастерство и то, как они сохраняют родную культуру.

Татарский народный праздник Сабантуй
20 июня
Казань

Празднование Сабантуя уже давно вышло за пределы Татарстана, а сам праздник стал одной из его визитных карточек. Это — настоящая сокровищница обрядов и традиций татарского народа. В Казани в этом году он будет проходить 20 июня.
Сабантуй — праздник с тысячелетней историей. Знаменитый путешественник Ибн Фадлан, прибывший в город Болгар в составе посольства Багдадского халифата, упоминал его в своих трудах, а первое подробное описание праздника встречается у Карла Фукса.
С Сабантуем связано много обрядов. Одним из интереснейших является сбор подарков (бүләк җыю). Раньше сборщики подарков ходили по деревенским домам и принимали от хозяев дары для будущих участников и победителей состязаний и игр. Молодые девушки специально готовили вышитые платочки или другие изделия, созданные своими руками. Наиболее ценным подарком было узорное полотенце, цена которого порой могла приравниваться к стоимости целого барана. Полотенца вывешивались на шесте, наиболее красивое и богато украшенное оказывалось на самом верху.
На празднике по традиции можно принять участие в различных играх и состязаниях, проходящих на специально огороженном для этого месте — майдане. 
Одним из излюбленных развлечений на Сабантуе, как в прежние времена, так и сейчас, являлись скачки. Участие в них считалось престижным, наездниками были мальчики 8–12 лет.
Борьба көрәш — это, пожалуй, то, без чего не обходится ни один Сабантуй. Его основа — бросок соперника на лопатки — сохранилась и по сегодняшний день. Участники борются в кушаках (матерчатых поясах), раньше вместо них использовали полотенце. В былые времена борьбу начинали либо два мальчика 5–6 лет, либо два старика. Это называлось «зачин, затравка». Победитель в борьбе көрәш объявляется батыром и по традиции получает призового барана.
На майдане также проходили состязания по поднятию тяжестей и бегу, участников делили по возрасту. Считается, что многие из игр и состязаний, проводимых на Сабантуе, помогают развивать силу, а также важные боевые навыки.
Помимо спортивных состязаний, проводятся и игровые: бег с коромыслом или с яйцом на ложке, бой мешками на бревне, битьё горшков, бег в мешках, поиск монеты в катыке, подъём по столбу и многие другие. В них могут принимать участие как взрослые, так и дети. Награждение победителей — одна из традиций Сабантуя. Впрочем, порой приз получает и проигравшая сторона, ведь по негласному правилу никто не должен уйти с майдана без подарка. Существует традиция, по которой должны наградить бегуна, повредившего ногу, или наездника, чей конь пришёл последним. 
В своём мастерстве соревнуются и музыканты, танцоры. Большинство танцев, исполняемых во время Сабантуя, имеют кадрильную форму — перепляс. 
Изначально существовала традиция проведения вечерних молодёжных игрищ, как за несколько дней до начала праздника, так и в сам день Сабантуя. До глубокой ночи нарядно одетые парни и девушки пели песни, водили хороводы. Было много игр, сопровождаемых пением, которые открывали время весенне‑летних хороводов, проводимых на природе.

Республиканский праздник 
мордовской культуры «Валда Шинясь»
21 июня
Село Кильдюшево, Тетюшский район

Республиканский праздник мордовской культуры «Валда Шинясь» проходит на большой поляне, расположенной в центре села Кильдюшево. Его название переводится как «светлый день». Праздник связан с возрождением жизни, с солнцем и плодородием, почитанием предков и семейных ценностей. 
Разные народы в этот период отмечают день летнего солнцестояния, а потому неудивительно, что многие традиции празднования этого важного для наших предков события могут совпадать. 
Традиционный театрализованный пролог знакомит гостей праздника с историей мордовского народа и его самобытной культурой. Впрочем, прикоснуться к ней можно не только созерцая необычные наряды и танцы, но и вкушая местные угощения. На каждый мордовский праздник создаётся особое блюдо. К примеру, во время посещения праздника «Валда Шинясь» в прошлом году нам довелось попробовать крахмалонь шенявскт. Это блюдо готовят только в селе Кильдюшево и соседних с ним сёлах. Оно представляет собой нарезанные на кусочки блины из крахмала, запечённые в кастрюле с молоком и сливочным маслом до румяности.
На празднике «Валда Шинясь» нас заинтересовала старинная спортивная борьба тюштянь налксемат (игры тюшти), лишь отдалённо напоминающая татарскую борьбу көрәш. Мужчины принимали активное участие в поднятии бревна, демонстрируя свою силу. Самым необычным стало состязание, когда в плуг вместо лошадей впрягали всех желающих и таким образом вспахивали землю. 
Необычные костюмы и яркие украшения — это, пожалуй, первое, на что обращаешь внимание, когда оказываешься на праздничных площадках. На «Валда Шинясь» нам особенно запомнилось набедренное украшение участницы коллектива из Республики Мордовия, доставшееся ей от бабушки. Оно представляет собой кусок ткани с пришитыми к нему пуговицами, монетками, колокольчиками. По словам его обладательницы, мордовку сначала услышишь, а лишь потом увидишь, ведь когда она идёт, раздаётся звон. 

Республиканский праздник 
удмуртской культуры «Гырон быдтон»
27 июня
Деревня Пойкино, Мамадышский район

Название ежегодного праздника удмуртской культуры «Гырон быдтон» переводится как «завершение пахоты» или «праздник каши». По традиции во время него было принято выходить на луг, молиться о богатом урожае и благодарить за хорошую погоду. В этом году праздник пройдёт в деревне Пойкино Мамадышского района. 
Открывается он, как правило, большим фольклорным прологом, в котором находят своё отражение культура, обряды и обычаи удмуртского народа. После него проходит традиционный парад фольклорных коллективов из разных регионов России.
Помимо праздничного концерта, ярмарки народных промыслов и мастер-классов по традиционным ремёслам, праздник этот интересен благодаря народным играм и традиционным блюдам удмуртской кухни, оценить которые есть возможность у всех желающих. 
Помимо дегустации, гости могут также принять участие в приготовлении обрядовой каши вось ӝук, а затем попробовать её.
Народные забавы и состязания, являющиеся важным элементом праздника, проходят на основной площадке. Одна из традиционных удмуртских игр называется «Охота на поросёнка» (иногда используют петуха). Участники состязания становятся в круг, в центр запускается поросёнок или петух. Кто первый его поймает, тому он и достанется.

Республиканский праздник чувашской культуры «Уяв»
11 июля
Черемшанский район

«Уяв» — это не только праздник чувашской культуры, но и в целом — весенне-летний период молодёжных игрищ и хороводов. В его основе — обращение к силам природы с просьбой об обильном дожде и урожае. Как правило, праздник проходит после окончания посевных работ. В этом году он состоится в Черемшанском районе.
Название праздника происходит от слова «уя» (блюсти), изначально оно просто означало соблюдение традиционной обрядовой жизни. В дальнейшем словом «уяв» стали называть любое обрядовое торжество. 
«Уяв» длился нечётное количество недель — от трёх до семи, то есть фактически целый месяц. Его начало совпадало с завершением весенне-полевых работ, а заканчивался он перед сенокосом, жатвой. 
«Уявы» делились на дневные и ночные. Дневной «Уяв» мог проходить два или три дня, причём не подряд, а с перерывами. В этот период совершали особые молельные обряды и строго соблюдали ряд запретов — нельзя было проводить работы, связанные с землёй, разжигать огонь и даже подогревать пищу. 
Во время ночного «Уява» водили хороводы и проводили молодёжные игрища. Играли в «Пять пар», «В поле просо сеяла», «Лапти».
Порой представители разных деревень устраивали песенные, танцевальные и спортивные соревнования. В этот период молодые люди знакомились с девушками, которые в свою очередь присматривались к ним и демонстрировали свои наряды. 
На празднике можно будет увидеть выступления коллективов из Татарстана, Чувашии и других регионов, посетить мастер-классы, полюбоваться изделиями мастеров декоративно-прикладного искусства, продегустировать блюда традиционной чувашской кухни.

Республиканский праздник кряшенской культуры «Питрау»
18 июля
Село Зюри, 
Мамадышский район 

Одним из наиболее важных обрядовых праздников кряшен является «Питрау». Его название можно перевести как «Петров день». Он символизирует собой переход на новый календарный цикл. До Петрова дня собирают лекарственные растения, а после — все вместе выходят на сенокос. Поэтому в этот день, как правило, завершались все молодёжные летние игры — дальше предстояла работа по сбору урожая. 
«Питрау» порой называют Ночным Сабантуем — праздник начинается вечером и завершается с первыми лучами солнца. Во время праздника проводят конные скачки «Чаптар», турнир по борьбе көрәш, на который съезжаются сильнейшие борцы из ближайших регионов страны. Также на площадке проходят состязания по поднятию гири, перетягиванию каната, залезанию на шест и другие народные игры на ловкость и силу. Ночью у костра проводят ритуальные хороводы.
Гости смогут принять участие в играх на майдане «Питрау уеннары», играх на воде «Ылыяда уен», в хороводе «Түгәрәк уен».
Полюбоваться изделиями мастеров можно на кряшенском подворье «Туганайлар», а также на площадке Республиканского фестиваля кряшенского этнического искусства «Питрау түгәрәк уены». Будет работать несколько тематических зон на любой вкус: поляна знакомств «Димче», «Песни родника Тяпи», «Кряшенские угощения «Тябикмяк», игры у костра «Арулану учагы», «Споём под гармонь».
На большой сцене будет проходить концертная часть, а для молодёжи — этнодискотека. Конкурс красоты и таланта «Крәшен чибәре» соберёт на своей площадке девушек, бережно хранящих родное наследие и традиции своих предков. Раньше на этом празднике молодые люди присматривали себе невест.

Фото Юлии Калининой